天人合一，自然和谐
中国古代哲学中有着“天人合一”的思想，这意味着人类与自然是相互依存的。孔子说：“民之从事，各以其类；鬼神之享，不亦宜乎？”这表明了他对自然界的尊重和保护意识。在农业生产中，他强调“不仁以万物为刍狗”，要求人们在耕种时要讲究节约，不破坏环境。
修身齐家治国平天下
在个人修养、家庭教育、国家治理到世界观念上，儒家都主张一种积极参与但又不破坏自然环境的生活方式。孟子提倡“富而兼美”，认为一个好的社会应该既富足又美丽，而这种美丽不仅指的是物质上的丰富，更包括了环境的清洁和生态平衡。因此，在日常生活中，如能使树木繁茂，水流清澈，便是最好的道德行为。
山林之情，水泽之思
诗歌作为中国古代文学的一大部分，也经常反映出人们对于自然景观的情感寄托，以及对生态保护的思考。陶渊明在他的《归去来兮辞》中写道：“置吾衿翼于无形之间。”这表达了他超脱世俗追求，以自由自在地融入大自然为愿望。他还说，“宁作田夫耕牛羊”。这种返璞归真的精神，让后人看到了简朴生活与保护资源之间深刻联系。
非暴力抵抗，保护生命多样性
佛教中的“阿含”思想也强调了非暴力的原则，对待一切生物都应以同情心和爱慈悲怀抱。这体现了一种宽容并包容所有生命形式的价值观念，无论它们是否符合人类需要，都应被尊重并予以保护。此外，《易经》的阴阳五行理论也显示出了对宇宙间各种元素平衡协调关系的关注，为我们提供了一种理解复杂生态系统工作原理的手段。
文化传承与创新发展
最后，从历史上看，由于缺乏现代科学技术手段进行环境管理，所以中国古代关于生态保护更多地依赖于文化传统以及个人责任感。而这些传统至今仍然具有重要意义，它们鼓励我们通过创新技术，但同时保持对过去智慧的尊重，同时结合现代科学方法更好地推动可持续发展。在这个过程中，我们可以吸取前人的经验教训，用更高效、更加环保的手段来实现经济增长与资源利用之间难度巨大的平衡点。
