在漫长的历史长河中，中国与周边国家和远方文明的交流不断进行。这些交流不仅限于政治、经济和军事层面，还包括文化、科技、艺术等多个领域。在这过程中，中国古代的人们表现出了复杂的情感：既有拒斥之心，也有吸纳之举。
首先，我们来探讨“拒斥”的一面。在许多情况下，中国人对于外来的新思想、新技术、新信仰持怀疑甚至排斥的态度。这是出于对传统文化的保护，以及恐惧异己带来的威胁。例如，在战国时期，有些诸侯国为了抵御楚国的侵略，便采取了闭关自守的政策，不许外宾入境。此外，当佛教从印度传入中国后，它最初受到汉武帝等人的迫害，因为他们认为佛教会削弱儒家道德观念。
然而，这种拒斥并非绝无仅存。随着时间推移，一些开放和包容的心理开始显现。例如，隋唐时期，因其开阔的地理环境和频繁的大规模战争，对来自西域、中亚乃至印度等地的一系列宗教（如佛教）、哲学（如摩尼教）以及科学技术（如天文学知识）的接受加速。此时，不少皇帝及贵族阶层主动迎接这些“异邦”文化，并将它们融入自己的生活中。
此外，从东汉末年到魏晋南北朝时期，由于社会动荡和民族融合，加上士大夫阶层追求超脱世俗生活的心理需求，使得一些民间宗教，如道家思想，更容易被人们所接受。这也反映出一种心理上的转变，即当传统价值观受损失或变得无力支撑个人精神世界的时候，就更愿意去探索其他来源的灵魂慰藉。
当然，“接纳”的过程并不总是一帆风顺。一方面，由于语言障碍、习俗差异以及意识形态冲突等因素，一些外来文化很难深刻扎根在土壤里。而另一方面，即使被接纳，也往往伴随着一定程度上的改造或同化，以适应本土价值观念与生活方式。这正体现了人类历史中的一个普遍趋势——即不同文明之间通过相互学习而产生新的混合型文明形式。
最后，让我们谈谈“有趣”的一面。在这个过程中，有许多神秘莫测的事情发生，比如为什么宋朝出现了一批以翻译为职业的人物，他们不仅能通晓多种语言，还能够将大量未知知识介绍给本土读者？又或者，为何元朝建立后，又重新兴起了官方推崇儒学，同时私下培养藏密宗派？
所有这些都让我们认识到，无论是拒斥还是接纳，都充满了迷惑与好奇值待解答。而这一切，也构成了我们今天理解古代史料更加丰富且生动的一个重要组成部分——那就是了解过去如何思考问题，而现在又如何去思考过去的问题。不论是作为研究对象还是作为教育内容，这段历史对于我们的认知都具有不可估量的地位。
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