在漫长的历史长河中，中国古代以其独特的文化和哲学对自然环境有着深刻的认识。他们通过诗歌、书籍等形式传递了关于生态保护的重要思想，这些思想至今仍具有重要指导意义。
道家之道与生态平衡
道家的理念强调“无为而治”，认为天地万物皆由一元之气（道）所生成。这一观点引导人们认识到自然界是统一体，不应过度干预或破坏。例如，老子在《道德经》中提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而後能得”这样的观点，它们强调了人类应当与自然保持谐和，以达到内心世界和外部环境的一致。
儒家之教与人性本善
儒家学说强调人的社会性和伦理责任，它们要求人们以仁爱为核心原则去处理个人与社会之间以及个人与自然之间的关系。在《论语》等儒家经典中，我们可以找到诸如“己所不欲勿施于人”的教诲，这样的价值观也被应用于对待自然资源的管理上，即我们不希望他人做出伤害我们的事情，也应该避免对大自然造成伤害。
法家的严格法规
法家主张严格制度、法律来维持社会秩序，其对于生态保护方面也有相应表现。例如，在秦始皇时期实施的一系列法律，如禁止砍伐森林、限制矿产开采等，都体现了法家的这一理念，即通过严厉的手段来保障公共利益并保护环境资源。
墨子的山水画境
墨子主张兼爱，是中国古代首个提出消灭战争、推广文明生活方式的人。他在《墨子·非攻》中指出：“夫山川河流皆此然，则可使民无饥寒。”这表明他认为一个国家应该将有限的人力资源投入到农业生产上，而不是浪费在军事冲突上。这种节约资源和关注民生的思路，对于当时及以后时代都具有很高的参考价值。
荀子的天地四海
荀子虽然著名于他的政治哲学，但他的思想也涉及到对宇宙万物结构性的理解。在他的作品《荀子·修身》中，他提到了“天地四海，一切生物，无非我也”。这句话表达了一种宇宙主义精神，即每一个人都是宇宙的一个部分，与大自然息息相关，因此应当尊重并照顾好这个共同体——地球上的所有生命及其栖息地。
韩非子的利用土地策略
韩非子作为战国末期著名政治理论家，他提出了一套完备的地理政策，其中包括合理规划土地使用，以保证国家经济发展同时也不损害环境。他建议政府要根据不同地区的地形特征来制定不同的土地利用策略，比如一些地区适合耕种，而有些地方则宜植树造林，以此确保整个国家能够实现自给自足，同时还能够维持良好的生态平衡。这一点对于现代来说也是非常值得学习的地方，因为它反映了早就意识到了土地是有限且宝贵资源，并需要有效管理才能实现可持续发展。
